根据持续增长的生理学上的相似性，它即象征着这些事物。群畜动动的宗旨造就了民主运动。然而，即使对那些最缺乏耐性的人、对病人或通常意义上的本能的瘾君子而言，这种运动的速度未免过于迟缓，须要放声地嚎叫一番。
这一切或许历过或遭遇过（无论是卑贱的动物，还是高贵的“上帝”；“与上帝一起同情”的犯上行为，则属于民主主义时代）。在同情的焦躁与呐喊、对苦难的仇视及其女性对观众的无力感方面，都不能容忍痛苦的存在——这一点也是一致的；在非本意的阴柔化方面同样如此。在此种魔力的影响之下，欧洲似乎又面临着一种新佛教的威胁；在同情的道德方面，保持信仰的一致，好像道德原本就是这样，成为至高点，人已至巅峰；前所未有的对未来的希望，对当下的慰藉，对以往所有过失的巨大清偿——作为女救世主的共同体，信仰群畜与信仰本身都是一丘之貉……
让我们再次强调一遍我们早已说过千百次的话吧！尽管今日的耳朵对这项真理——我们的真理——已不愿再倾听了。我们非常清楚，这声音带有多么严重的侮辱性——倘若有人将人不加修辞地直接当成动物的话。然而恰恰在我们谈论具有“现代观念”的人的地方，会经常用到“群畜”与“群畜本能”之类的词，这或许要算是我们的一项重罪了。可这又能怎么办！我们别无选择，恰恰是在这一点上我们有着新的见解。在一切有关道德的主流判断中，我们认为，整个欧洲都是统一口径，就连对欧洲有着主要影响的国家也算在内。在这里，人们显然知道苏格拉底所不知道的事物，也正是那条众所周知的毒蛇曾许诺的事物——今天的欧洲人“知道”：什么是善，什么是恶。在此，不需要大声喊叫让耳朵受罪了——倘若我们总是重申此种说法的话。在此被认为是已知的事物，在此基于他的赞誉与指摘而自我标榜的事物，都自称是善的属类，统统都是“群畜”的本能。这类人突然冒了出来，成为大多数，并趋向居于超出其他本能的优势地位，而且风头更劲。